道教法事中的 “虚 ” 是什么？

步虚是道教斋醮中，道士在醮坛上边赞诵边步行的仪式动作。南朝刘宋陆修静的《洞玄灵宝说光烛戒罚灯祝愿仪》中有“步虚”一词，称“圣众及自然妙行真人，皆一日三时，旋绕上宫，稽首行礼，飞虚浮空，散花烧香，手把十绝，啸咏洞章，赞九天之灵奥，尊玄文之妙重也。今道士斋时，所以巡绕高座，吟诵步虚章，正是上法玄根，众圣真人朝宴玉京时也。行道礼拜，皆当安徐，雅步审整，庠序俯仰，齐同不得，参差巡行，步虑皆执板当心，冬月不得拱心，夏月不得把扇，唯正身前向，临目内视，存见太上在高座上，注念玄真，使心形同。”对于道士在步虚时的安徐雅步，执板当心，宋代道士吕太古则在《道门通教必用集》中称:“陆天师曰:诵步虚经词，先叩齿三通，咽液三过，心存日月，在己面上;从鼻孔中入洞房，金华宫光明出项后，焕然作九色，圆象薄入玉枕，彻照十方，随我绕经，旋回而行。毕，即齿三通。咽液三过”。道士在步虚时，赞诵的文字称“步虚词”其诵唱时的旋律宛如飘渺行空，称“步虚声。”成书于五世纪的《洞玄灵宝玉京山步虚经》中收有《洞玄步虚吟》十首，是道教仪式中最早使用的步虚词。五言，句数不一，其内容有对于天上仙境的描绘，也有对于道士在坛场上行仪的描绘。隋唐以后，步虚词成为一种独立的诗体。《乐府诗集》卷七八引《乐府解题》称:步虚词，道家曲也，备言众仙缥渺轻举之美。”其体或五言，或七言，八句、十句、二十二句不等。隋炀帝、宋太宗、宋徽宗以及金代诗人元好问等都有步虚词传世。其中，有的至今仍在使用，例如:昔在延恩殿，中霄降九皇。六真分左右，黄雾绕轩廊。广内尊神御，仙兵护道场。孝孙今继志，咫尺对灵光。

学之道